Всего было десять основных культовых украшений, которые отражали символику соответствующего имени человека и множество украшений вспомогательных.
Содержание статьи
Происхождение украшений до сих пор не имеет правильного толкования. Однако слово «красота» («к Ра + сота») и «украшение» («у + к + Ра + шение») говорят сами зa себя: цата — это украшение, носившееся нашими предками на шее на уровне сердца. У украшений была функция не столько обережества, сколько функция удержания возможностей богов, которые человек нарабатывал за свою жизнь. Одна из таких возможностей — это бессмертие. Не случайно украшения имеют ещё название «ювелирные», от латинского «ювенал» — вечная молодость.
Всего было десять основных культовых украшений, которые отражали символику соответствующего имени человека и множество украшений вспомогательных.
Ремень (Ра + ман = «начало человека Ра») и пряжка (и+РАЖ-ь ка), которая находилась на уровне поджелудочной железы, связаны с атрибутикой настоящего имени человека. На ремне вышивались углы и узоры цветом богов-покровителей настоящего имени.
Два ордена отцовского имени (отчества) (но правильно одера от священного звука «од») носились на уровне надпочечников и имели символику имени отца. Другое дошедшее до нас русское название татаур (дословно «свет отца»), которым в XIX веке называли ремень. Двойной слог «та» указывает, что было два одера, нёсшие символику отцовского имени и располагавшиеся на уровне надпочечников.
Гривна — круглый оберег материнского имени — обережества, вешался на уровне вилочковой железы и имел атрибутику материнского имени.
Медаль (медальон) находилась на уровне паращи-товидной железы и несла символику сакрального имени. Слово «медаль» происходит от названия энергии «МИ» + «дал» (прошедшее время глагола «дать»). Сама гривна представляла собой металлический обруч, вешавшийся на шею, какие сохранились у жрецов практически всех народов. Название грива она получила потому, что задний её конец крепился к волосам затылка, так чтобы символика, изображённая на медали, удерживалась около паращитовидной железы. Поскольку это имя не афишировалось, его атрибутика не выставлялась напоказ, поэтому гривна носилась под воротом.
Брошь связана с Бором (Паном) и ворот на уровне щитовидной железы. Обычно на вороте вырезались углы богов-покровителей родового имени человека. Мода двойного угла на воротничке сохранялась ещё в XIX веке. Иногда на вороте вышивалась символика самонаречённого имени. Спереди на вороте крепилась брошь, имевшая символику и драгоценные камни родового имени.
Пикарда прицеплялась на митру и несла атрибутику вечного имени человека. Митра представляет собой повязку на лоб, которая сегодня имеет несколько названий: диадема и кокошник. Диадему, как повествует Советский энциклопедический словарь, в Греции носили жрецы и царственные особы, причём, не только из материи, но и из металла, а кокошник носили в России замужние женщины. Повязка на лоб называлась митрой, поскольку она до сих пор имеет два значения: просто повязка, и головной убор патриарха. В действительности же диадему и кокошник носили преимущественно жрецы и жрицы. А поскольку митра несла символику вечного имени человека, к повязке прикреплялась ягла, состоящая из драгоценных камней вечного имени.
Чикарда прикреплялась также к митре или к фуражке (фу + РАЖ + ка). Форма, цвет и орнамент несли символику духовного имени. То, что фуражка, как элемент жреческого обмундирования, перешла к солдатам, лишний раз подчёркивает, что первоначально военная служба была исключительно в ведении жрецов. Фуражка была двух видов: конус к голове, что обеспечивало концентрацию солнечной энергии в точке гипофиза и КОНус наружу. В последнем случае она называлась КОЛпаком, который был введен во времена Петра I вместо фуражки, откуда пошло выражение околпачили, т.е. обманули, поскольку колпак не концентрирует, а рассеивает энергию. Поэтому был введен другой головной убор — с тремя углами (треуголка). А в наше время, когда забыли про углы богов покровителей, снова ввели фуражки, но они уже не имеют никакой магической силы, а бесполезны или даже вредны для здоровья, поскольку нужно знать, когда её надевать и как она должна быть сшита по своим мерам, чтобы концентрировать энергию. У фуражки был козырёк, имеющий у основания два одинаковых угла, относящихся к богу покровителю первой части духовного имени, и угол бога второй части имени впереди, образовавший КАЗырёк (современное козырёк). Чикарда вместе с пикардой назывались кокардой, что сохранилось у французов и у русских, которую сегодня носит как украшение фуражки.
Сикарда и Цикарда — слова не сохранились, но их символика рисовалась на трусах.
Цата, подобно гривне, вешалась на уровне сердца. Под таким названием сохранились полумесяцы на цепях, вешавшихся на шею. Их носили асуры, которые прошли первые десять конов.
В культовые предметы обязательно входили цвета и драгоценные камни богов покровителей. Эти же предметы являлись обязательными атрибутами богов, но, в отличие от атрибутов человеческих имён, они несли атрибутику только данного бога. Если драгоценные камни имени человека были соединены вместе, то, как уже указывалось выше, назывались «яглой» (современное «игла»). Подобно тому, как игла проходит сквозь ткань, ягла имени позволяла человеку проникать в другие миры и в другие жизни.
Украшения инкрустировались драгоценными камнями, которые отливались во время праздничного обряда, откуда слова «капля» = «капейка», а также деревянными рублями — кругляками, нарубленными от веток священных деревьев. Позднее копейка и рубль стали применяться к качестве разменной монеты, хотя первоначально были культовыми предметами, позволявшими сохранять связь с богами и получать от них благодать.
Случайные статьи
Последние видео
Статьи из категории: Духовное развитие
